经文：彼前2：13-17

你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。

彼得在这段经文中高度概括了“爱国爱教 荣神益人”的真义。其真义究竟是什么呢？下面我们从三个方面来分享。

一、身份的认同

“爱国爱教 荣神益人”其真义的第一个方面是“身份的认同”。彼得认为基督徒是具有双重身份的人，也就是，既是地上国家的公民，又是天国的子民。彼得认为，作为天国的子民要做的事就是：“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2：17）这段经文的内容浓缩了“爱国爱教”的基本内涵。因为“君王”是一个国家的代表，“众人”是一个国家的主体。“尊敬众人……尊敬君王”可以理解为基督徒对国家与民族的责任与担当；“亲爱教中的弟兄，敬畏神”则是“爱教”的具体表现。所以，彼得是在圣灵的引导下来说这些话的。

可以看到，信仰虽然没有国界，但信仰者是有祖国的。从圣经中来看，摩西、但以理、保罗以及耶稣，他们都是爱国者，都对同胞具有强烈的认同感。信仰没有要求我们否定或者轻视我们的公民身份，反而要我们很好地去认同我们的公民身份，神的选民无论身处何方，都当以成为好公民为己任，天国的子民应该就是好公民。

旧约当中有许多信心伟人，他们都有着很强烈的民族情感与爱国情怀。就如，甘愿放弃埃及王宫生活、情愿与神的百姓同甘共苦的摩西；就如，为自己的国家与民族生死存亡而流泪祷告的先知耶利米；就如，危急时刻用自己的生命去挽救犹太民族的王后以斯帖；就如，犹太民族被掳于巴比伦时，那种渴望归回的情怀（参诗137：1-6）。

新约圣经当中多次记载了耶稣为耶路撒冷圣城将要沦陷而哀哭；情愿与基督分离，也不愿看到自己的同胞灵魂灭亡的使徒保罗。他们都深爱自己的国家与民族，是我们爱国爱教的典范。

基督徒当像尼希米一样，当自己民族处于危难之时，及时站在人民一边（参尼1：4-6），与自己的同胞有强有力的认同感，将自己融入整个民族的喜怒哀乐之中，与他们共克时艰。耶稣在约旦河里接受施洗约翰的洗礼时，也有这种强有力的民族认同感：他站在罪人的地位上去“尽诸般的义”（太3：15）。保罗也是在作那个时代的守望者，为自己的国家和民族求平安，谋福祉（参提前2：1-3）。诚然，爱国爱教是我们信仰生活中重要的组成部分，也是一种使命与担当，它必然能成全神的旨意，达到荣神益人的目的。

二、责任的担当

“爱国爱教 荣神益人”其真义的第二个方面是“责任的担当”：基督徒有遵循一切社会制度的责任。彼得认为：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度”（彼前2：13），也就是不应该逃避国家和民族赋予的责任。要热爱国家、热爱人民、参于正义的社会事业，这是基督徒不可推卸的责任。耶稣在这方面也是我们的榜样，他曾经祷愿说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（路13：34）有位神学家曾经说过：“在实际生活中，人都被要求全然遵守规范、规诫和章程；没有这一切，一个社会或一个特殊团体，或甚至一个个人都无法生存；从交通红绿灯，到国家宪法和神的律法，包括十诫在内的全部规范都必须为人服务。根据耶稣的旨意，规范是为人而存在，不是人为规范而存在的（参可2：27）。”基督徒要成为遵纪守法的良善公民，为国家的繁荣稳定献策献力。既然神爱世人，那么我们对人民群众也应有热爱之心。我们要在时代中肩负起国家与社会交托于我们的使命，在现实世界中用实际行动来见证神的恩典和才干，为国、为民、为教会、为社会发挥出自己的光和热。

基督徒也当有抑恶扬善的责任。彼得认为，神的旨意是“要你们行善”，不可“藉着自由遮盖恶毒”（彼前2：15-16）。基督徒虽是自由的，但在社会上当自觉遵纪守法、凡事按规矩依次序而行（参林前14：40），做知法、守法、护法的好公民；在教会中坚持圣经真理、端正教风、纯洁信仰、抵制异端邪说，完成神托付的重任与使命。

“疫情就是命令，防控就是责任。”2020年，疫情持续发展，时刻牵动着广大基督徒的心。各地教会纷纷慷慨解囊，为重灾区捐款捐物，奉献一片爱心，践行基督徒的社会责任与使命担当；并全力做好教堂暂停开放的宣传引导和防控工作，密切关注社会需求，积极参与志愿服务。这种社会责任感与大局意识得到社会各界的认可与赞扬，使主的名大得荣耀。

教会存在于今天这个时代，我们就应以仆人的身份，去服侍这个时代，而不是以主人的身份高傲自居。耶稣说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10：45）教会有了言传与身教的美善作为，就有了美好的见证。作为教会，假若没有用爱心和善行对人群进行关注和服侍，就不可能体现出基督徒鲜活的信仰。

三、爱心的彰显

“爱国爱教 荣神益人”其真义的第三个方面是“爱心的彰显”。彼得在这段经文中连连提到基督徒“要顺服”“要行善”、要作“仆人”、要“亲爱”，其对象是“在上的君王”“君王所派的臣宰”“教中的弟兄”和“众人”。一个敬虔爱主的人，必然是拥有“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”的信仰实践（弥6：8）。这段经文是“爱国爱教 荣神益人”最恰当的诠释。不仅彼得这样认为，保罗也是这样的观点，他也是爱国爱同胞的人（参罗9：1-6），又是尊敬官长、遵纪守法的人（参罗13：1-7）。

对于一个基督徒来说，“行善”“亲爱”是信仰的真实体现，也是属灵生命的自然流露。耶稣在讲那个好撒玛利亚人的故事时，也是说他先“动了慈心”，而后发出敷油抹酒的善行（参路10：33）。耶稣指出，信仰不是像祭司、利未人仅仅停留在宗教外在的仪式上，而是像好撒玛利亚人将信仰实践于对邻舍的具体关爱上。可见拥有慈心和善行是神所关注的。

吉林省敦化市教会有一位90岁高龄的老弟兄，当疫情发生时，他通过教会要为武汉捐款，教会考虑到老人家年龄大、收入有限而婉言谢绝。可是老人说：“我赶上了好时代，享受政府低保，享受教会肢体关爱，现在国家发生疫情，我岂能无动于衷呢？”这一义举深深感动了好多人，他为信仰作了荣神益人的见证。

“爱国爱教 荣神益人”其真义，就是要我们在身份上去认同，去融入；在责任上去担当，去服侍；在爱心里去彰显，去关爱。甚愿我们每个人都成为一个“爱国爱教 荣神益人”的真信仰者，为神作那荣耀美好的见证！

（作者现工作于内蒙古基督教两会）