经文：彼前2：11-17

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给 神。你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作 神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。

身处大千世界，每个人都不是一座孤岛，我们的存在与生活的环境，周围的人、事、物，有着千丝万缕的联系，我们出生在中国（徒17：26），我们享受着国家公民的福祉和权益，照样也需要承担公民的义务和责任。基督徒带着双重身份活在社群中，我们是天国子民，需要遵行神的吩咐：我们是国家公民；需要顺服人的制度。

所读经文，使徒彼得讲到：天国子民是客旅，是寄居的，要与世俗有别；天国子民是自由人，是神的仆人，要顺服人间制度，在外邦人中要有美好品行与生命见证，藉着使徒的劝勉与教导，我们从三方面一同分享：“基督徒的社会责任”。

一、与己——律己修身，品行端正

一个能以担当重任的人，决不是一个无所追求“躺平”的人，必是一个对自我有要求的人。 

彼得写书信时，正值罗马皇帝尼䘵在位之时，教会面临各等艰难，使徒的教导不是让人远避百般的试炼，而是心存喜乐与盼望，积极面对现实处境。彼得教导：神子民要对自己的身份有明确的认识，上文，从蒙恩的地位与责任讲到：你们是君尊的祭司，是属神的子民，要叫宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德；本文讲到：人在地上卑微而有限，是客旅，是寄居的；人在地上有责任活出信仰的生命。两处经文，让我们认识到神子民属天与属地的身份。

彼得对神子民从消极与积极两方面提出劝勉。

消极方面：你们要禁戒肉体的私欲，又译为“不要放纵肉体的情欲”（现代译本），这肉体的情欲不单指各种显现的、污秽的罪，更指一切被神禁止的事，“各样的恶事要禁戒不作”（帖前5：22），要躲避一切贪欲和恶行，信耶稣首先要弃绝罪，基督徒因着神儿女的身份，我们有不能行的事，神儿女在地上的责任是：行事为人不效法这世界的标准，不作害羞的事，不求自己的益处（林前13：5），

积极方面：应当品行端正，“品行”原文指的是“生活方式、行事为人，行为举止”，“端正”指无可指摘，并带给他人益处。这是对基督徒个人生命提出的要求，一个在基督里的人，是新造的人，他的言行是主荣美的见证，他的好行为可以带他进入永恒，在“鉴察的日子”，可以坦然无惧侍立在神面前，中国人讲：“人过留名，雁过留声”，你的生命将留下什么？

我们的所思所想，他人无法窥见，但我们的所言所行，显出我们内在的生命。对于基督徒而言，认识自己的卑微，是让我们正视自我，不低估人性中的恶，倚靠圣灵的大能，发挥人性中的善。彼得教导神子民，回应控告之人最好的方法，就是过圣洁的生活，显出美好的行为。

现代人的生活离不开你向人递出去的名片，以及随时随地消费的信用卡，在基督徒的生命中，你的言行就是你的名片，你的品行就是你的信用卡！

二、与社会——顺服权柄，热心行善

一个能以担当重任的人，必是一个遵循规则、顺服权柄，带给他人或社会益处的人。

接着，彼得以命令的语气，指出基督徒作为公民无可推诿的责任：“要顺服”，“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派、罚恶赏善的臣宰”（彼前2:13），“顺服”就是要臣服于神所设立的、人的权柄或治理体系。

主耶稣为我们作了顺服的榜样，“为女子所生，且生在律法以下”（加4：4），祂到世上来的时候，曾说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行”（来10：7），基督道成肉身，“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：8）；照样，顺服是神对祂儿女的要求，彼得前书着重强调顺服：我们是“顺命的儿女”（彼前1：14），作为国家公民，要顺服执政掌权者（彼前2：13）；作为仆人，要顺服主人（彼前2：18）；作为妻子，要顺服丈夫（彼前3：1）；作为教会的信徒，年幼的要顺服年长的（彼前5：5）。

保罗说：“在上有权柄的，人人当顺服他”（罗13：1），“所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心”（罗13：5），基督徒的顺服，不是为惧怕受罚，而是自觉与道德良知，而是顺服神所设立的次序、人间的制度、神所赋予地上君王、臣宰的权柄。   

在2020全球疫情之下，国家下达战“疫”命令，全国人民暂居家中，我们每个人都一同经历了因着顺服，带来自身的安全，带给社群、国家的平安；2021年，受疫情影响，按照国家疫情防控的部署，教会众弟兄姊妹服从命令，暂停聚会，教会与全国人民一道共克时艰，守望相助。

基督徒不仅“要顺服”，还“要行善”，透过顺服奉公守法，作好公民，做益于家国的美善之事。彼得说：“因为神的旨意原是要你们行善”（彼前1：15），这是基督徒对社会义不容辞的责任。教会因着有主的爱，拥有丰富的爱心资源，可以积极投身社会公益慈善事业，关怀贫穷和鳏寡孤独者。

2020年春节疫情肆虐之时，我们都封闭在家，我和丈夫封闭在两地，我们共同商议积极参与“爱德驰援武汉”的筹款，从家庭总动员开始，发至各自的微信朋友圈，一天半时间汇集六万多元，全部用于捐助武汉疫区；去年七月乌鲁木齐第二次疫情之下，我报名参加小区志愿者，与乌鲁木齐市21万志愿者一同服务社区，服务邻居，身体力行，践行主爱。

如一首诗中所唱：眼前有许多责任，你能尽力量，光照你所在小地方。终有一日，当我们离开尘世，唯一能带走的就是你的善行。趁着还有今日，热心行善！

三、与神——敬神爱人，见证主名

最后，彼得以四个命令语气，吩咐神儿女：“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王”（彼前2：17），要求神子民建立与神、与人美好的关系，与人的关系又包括：与众人、与弟兄姊妹、与君王之关系。这是圣经一贯的教导：爱神，爱人，这是第一要紧的，且是最大的诫命（可12：29-31）。

基督徒生活在世上的另一份责任，是建立关系。在一切关系中，神居首位，但彼得教导，让我们先从对众人的尊敬开始活出我们美好的人际关系，“尊敬”一词也用在君王身上，意味着基督徒对待“众人”与“君王”持有一样的态度，是平等的爱，一视同仁的爱。在彼得所处的时代，“众人”包括了一切地位低微的奴隶，将奴隶与君王同等对待，具有划时代的意义。新约雅各书讲到：“不可按着外貌待人”，人若按外貌待人就是犯罪（雅2：1，9），

在社会生活中，基督徒与人的关系，与位卑的相处不趾高气昂，与位高的往来不阿谀奉承，与人相处不卑不亢。在教会生活中，要“亲爱教中的弟兄姊妹”，“亲爱”包含着“喜欢、珍爱”，这是一份特殊的属灵关系，可以存到永远。教会是属灵的家，家中有爱，爱使我们相聚在一起。  

神的儿女当敬畏神，表达对神的敬意，尊崇，这是我们人生第一优先次序；爱神的，也当爱人，这是神的心意。我们与人友善、和睦，显出我们是神的儿女，是在真理与真爱中享受自由，奥古斯丁论到这自由：“热爱神，做一切该做的事”。

基督徒的社会责任，正是教会的责任，个人律己修身，教会固本强身，才能在社会中有影响力。当年复活的耶稣有形有体，有血有肉地显现在门徒面前，基督徒的信仰也当鲜活地展现在人前，透过与己、与社会、与人、与神的关系表达出来，如我国古代文豪思想家韩愈所言：“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”（《与孟尚书书》）。

我们要常常提醒自己：

我为教会、为社会留下了什么？——请留下你美好的品行；

当我离开尘世我可以带走什么？——请带上你美好的善行；

今天的我可以活出什么生命样式？——请活出你与神、与人和好的爱心。

愿中国教会的基督徒，爱国爱教，能够担当时代赋予我们的重任，与祖国同呼吸，与人民共命运，为社会主义经济建设，为中华民族伟大复兴，奉献自己的力量！