四  渐就东方化的基督教

现代基督教思想，在其改进的历程中，有一部分，受了东方化，这是一件极有兴趣的事实。世人常以欧洲大战争为基督教扼腕，说基督教在此坍了很大的台，谁知基督教的光芒，反因此百尺竿头，更进了一步。因为基督教思想界中人，受了欧战的刺激，重把希腊文明和拉丁文明估计了一番，觉得西方民族精神，在今日颇有不胜单独承担基督教新工程之势。于是不得不舒展身手，到冥漠的东方来摸索，看有好的东西没有。东方文化有两古穴：一是梵天的印度，一是老大的中华。同时中印两国的思想家，亦有鉴于西方道德的穷途与精神之苦闷，努力开掘祖先所遗的金窟，而搬运于外洋（泰戈尔，梁启超诸氏，其一班也）。西方好学的基督徒，及学界领袖也能从事于东方思想的介绍。桑德士氏（Sounders）印度丛书之刊行，杜威罗素杜里舒辈回国之言论，影响于西方思想界，功亦不少。他们咀嚼了佛教的三世因果哲学，心胃为之一开；在“永生”的图画上，点缀了异样的彩色。他们听到了老子“使民不争”“以德报怨”的高调，不禁失声惊叹，深悟中国如此和平悠久的生涯，原来有它特造的基础。于是西方最新的基督教思想，除了上述五根石柱以外，更用佛式的角栋和老庄的窗牖，盖起了一座东土西方，五光十色的基督教堂。本来也是常情，在饕餮了大鱼大肉之后，不免见菜根淡蔬而垂涎。基督教浸润了西方的喧嚣繁华，久而久之，自然会感厌倦不满足，转而乞灵于恬静琉璃，以谋调剂，这也是自然的趋势。江绍原氏曾代替最近代基督教中某教士，申述新基督教对于人生问题的信念如后（见《新潮》第一卷五号）：（一）人在今生不是他的第一生。人未出世之前，已在母胎内活了一生了。从那个下等，不灵动的生存，经过一个危机，方有现在地球上高等一点的生活。

（二）今生是关系最大的一生，因为今生的我，才有自由，意志，知觉与责任。

（三）人死后仍有知觉，感情，思想，记忆，仍可修善修恶。但已较现世的生活高了一级。这个生活所担的危险更多，较前更有生气兴趣。

（四）死后之生，仍是暂时的，仍将为再次一生的预备时期。（五）如是完毕了一生，又转入一个新生，——更高等更灵的生活。如是生生不已，一直到人都发育完全，与基督等量齐肩。

（六）因为人具有无量无边的潜伏性。芥子虽小，慢慢的会长成一颗枝叶扶疏又高又大的树。人到那时，潜伏的一齐显现，可能的都变为真能。

（七）发育完全了的善人，能到天堂，否则只好降地狱。盲人不能见，不是因外面没有光，是因他视神经未完具；聋子不能听，不是因外面没有声，是因他听神经未长成。

（八）故知运命是品格的物产。品格作运命，习惯作品格，行为作习惯。

以上种种，大都采自因果佛法，蛛丝马迹，难怪今日我国有“佛化基督教”之倡。基督教倘能尽量容纳佛教高尚思想，其新局面必更灿烂可观。近有留学德法几位朋友，屡次来信讲到老庄哲学在中欧一带的流行，与其受欢迎的狂热；将来在基督教思想内的渗透与发泄，一定更有惊人之处。

五  基督教与儒教之新结合

中国文化的源流有二：一是儒家，一是老庄，我们䌷绎过去数千年的历史，不能不说前者是我国的本流，而后者是旁支；当然这只就其发达的形状而论，并非有评骘轩轾之意于其间。然而何以西方人寻求中国固有思想，只掏摸了支流，而没有垂青于本流呢？这也有个道理。一由于儒家学术浩瀚，不但西方人见了望洋兴叹，无从下手，连我们自己也还没有弄出一个系统来，难做介绍的工作，若照旧有的分类，既非合乎科学的方法，也不能使西方人了解。二由于西方月下的环境与要求，使他不耐烦儒家秩序礼教的生涯，反之，一见了老子的“无为无不为”，“使民不争”，便不禁油然兴羡，以为西方倘若老早请到了这位太上老君，他必能急急如律令，预先消灭了欧洲一场恶战!这也许含有几分真理。但是中国的根本思潮，还是在儒家的宝库之内，西方人不欲探检中国学术则已，如欲诚心探检，必得爬入儒家的虎穴。老实说，基督教不和儒教融合，也罢，万一和儒教融合，世界未来的新文化，将于此酝酿而勃发。照我们的观察，今日基督教，既这样伦理化，免不掉必要与儒教携手!时机快成熟了，看我们如何善用!

从基督教本身方面来讲，大有与儒教结合的可能及必要。孔子与耶稣的人生观，都是从生活上出发（不似西欧一般大哲的人生观，都从思想上出发），而以位天地育万物为成德之果。“仁者人也”的理想，何等精透博大，历代贤哲，更阐发其义蕴，扩大其解释与经验，在“人”道上真可谓灿然美备，世界无可伦匹。基督教倘袭取了这部“人”学，用以润色鸿猷，则菩萨金身，庄严璀焕，虽欲不创成世界新文化而不可得!然而这重大的使命，果将谁担？儒家学术浩瀚，无从措手，已如上述。但中国的民族，浸润在这教化中，历数千年之久，父以传子，子以传孙，若细细地解析他们的思想，化验他们的血液，都有儒教的元质渗透在内；所以中国可以称做世界上最深伦理的民族。果使这前提无误，引领基督教与儒教契合的责任，势必要落在中华民族的肩上。基督教本是一粒最优良的伦理的种子（上帝是慈父、人类是兄弟，天国是美满家庭），不幸被种在本鲜伦理素养的西土，辛苦挣扎了二千年，只少少的开了一两朵干皱无力的花，而且常常给特种阶级所利用，弄得满天尘土，遂汨没了耶稣的真面目，这是何等可惜!真真的基督教，还没有在西方发现，这是西方有识者的公论。此后基督教，已要在伦理沃厚的土地上试种一下，然则栽养灌溉之劳，我国民族，又安能辞其责呢？

（本文转载自《青年进步》，第八十二册

1925 年，1~15页）