图｜1989年，孙彦理主教与沈以藩主教祝贺华东神学院89届同学毕业

中国的神学思想要吸取民族传统文化的精华，这是重要的。但是更迫切的应是，中国神学思想如何回应现代中国所处的政治、社会、经济、文化的巨大变革。

中国基督徒在神学上的再思考，是建立在新中国信徒的灵性经验之上的。随着灵性经验的深化，促进了神学思想的活跃。

中国的神学思想应当吸收中国传统文化的精华，但是我们无法接受儒家对于人性过分乐观的估计。儒家的伦理道德达到一定的高度，但是其性善论有时会引人到虚伪和自义的地步。在这方面，基督教的信仰对于人的本性有更深刻的剖视。但是将人性说成卑污无能、一无是处，也是中国传统文化心理所无法接受的。儒家思想对人性的尊重，应能有助于纠正某些神学观点的偏颇。

我们应当为世人的善，而感谢赞美神；也应当为世人的罪，而努力传扬福音。

从信心与爱心相结合出发，中国基督徒对于教会的性质与使命亦作了进一步的思考。教会是上帝借着耶稣基督所呼召的人们所组成的团体，她的存在与发展必须建立在见证上帝大爱的基础上，建立在曾降世成人、道成肉身的耶稣基督之上。

（1988 年6 月在香港基督教协进会宣教及神学委员会演讲会上的演讲）

（原载香港基督教协进会《信息》1988 年7、8 月号）